Reseña: EL USO SOCIAL DEL CONOCIMIENTO Y LA DEFENSA DE LO PÚBLICO DE HERNANDO GÓMEZ BUENDÍA

 

Hernando Gómez Buendía es un analista y licenciado en filosofía y letras, con magister en sociología y economía, entre otros estudios, además se ha dedicado a la investigación en temas como la participación ciudadana, la pobreza, los refugiados, los desplazados y la inversión social. También ha trabajado en proyectos para el área de la educación en Latino América y el Caribe.

El autor realiza un recorrido primero con el tema de lo público que no solo lo ubica dentro del aparato estatal, sino que también se pueden identificar en otros escenarios, dentro y fuera de la misma sociedad. Así mismo en el texto, mantiene la posición en la cual para la construcción de lo público es “esencial el proceso de construcción nacional”; a la vez que aplica la insuficiencia de este en el estado colombiano, del cual dependen una serie de dinámicas de afectación de lo público. Gómez Buendía nos relata la relación que el conocimiento puede tener en lo público, ya que ese conocimiento forma parte de una racionalidad colectiva que lo asocia a los juicios con los que la colectividad posee sobre lo más conveniente y los medios y fines adecuados para el beneficio de la colectividad.

Continuando con el recorrido del autor, después de tener claros conceptos importantes como lo público, la construcción nacional, la racionalidad colectiva y el conocimiento ahora enfoca sus argumentos a la situación del estado colombiano el cual evidencia la problemática de la sociedad civil, y su no apropiación  de lo público, que queda relegado a otros actores y al mismo estado. “La precariedad de lo público” así lo describe el autor como la manera de englobar la problemática, no solo de los espacios a los cuales debería entra a entenderse lo publico sino que además a quienes deberían tener el rol de constructores de lo público, que en definitiva, se debe comenzar por los intelectuales (orgánico, comprometidos, etc.), que son más propensos a comprometerse con los intereses públicos y por otro lado estos pueden incidir con mayor propiedad en las decisiones más complejas.

Gómez Buendía nos quiere demostrar en el texto como “el conocimiento como un bien público da como resultado en la sociedad, el alcance de la conciencia de lo público a través de la racionalidad colectiva, importante para la innovación social sin embargo en el caso del estado y la sociedad colombiana, existen una serie de condiciones que imposibilitan, el apogeo de lo público ante la imperante lógica privada, por eso es necesario la confluencia de distintos constructores de lo público para alcanzar los fines sociales

El autor resalta que la falta de información implica en la sociedad la toma de malas decisiones de los particulares, y de ahí surge la premisa de que al fin de cuentas el conocimiento es además un bien público que se proporciona, desde lo público, para tomar conciencia de todo lo que surge al margen de lo privado. En este orden de ideas el autor llama la atención sobre las implicaciones del conocimiento para el avance de las sociedades, ya que tendríamos por un lado, la extensión de la objetividad que debe rebasar los límites impuestos para sobrepasar a lo público y por el otro la conciencia subjetiva de lo público, abarca todo lo que se asocia a los espacios para la mediación de lo público, es decir el autor es enfático cuando menciona la alteridad como parte de ese reconocimiento del otro que tiene una importante significancia en la estructura social, y como tal en la actual sociedad se evidencia falencias que constituyen un punto a desarrollar.

Con lo anterior se debe tener en cuenta que lo público no solo refiere al estado ya que como tal, se reconoce en este espacio el interés por lo público que lo caracteriza y este ha sido un problema ya que la construcción y la toma de conciencia de lo público no se debe tomar como exclusivo del estado. Esta visión reduccionista hace que no exista el reconocimiento de una sociedad civil que tiene mucho que ver en los asuntos públicos y que como tal debe actuar con la racionalidad colectiva, es decir en el tema de decidir qué es lo mejor para la colectividad.

 Además hay que poder de precedente que la conciencia de lo público es condición para las decisiones colectivas indicadas, a las cuales se les podría aplicar la racionalidad colectiva, tales como “el reconocimiento de la ley”, la identificación y legitimación de los portavoces para aplicar las leyes”, que sin duda permite el avance de las sociedades sin embargo hay que tener en cuenta que en el espacio público nos solo hay encuentros de muchas racionalidades e intereses públicos, sino que además pueden presentarse desencuentros que pueden ocasionar una fractura en contra del interés público y es cuando se dice que “las distintas racionalidades privadas tomas decisiones motivadas por razones distintas al interés colectivo.

 Y aunque no se puede generalizar ni mucho menos decir que se ha quebrado el principal objetivo de los encuentros que se hacen en la escena de lo público, si es importante hacer mención que este tipo de escenarios varía según el tiempo y el espacio, por esto hay que mencionar el caso colombiano que sin duda ha puesto en la escena una situación bien particular ya que allí se presenta en mayor rango una racionalidad mas individual, que se desentiende totalmente de una racionalidad y decisión colectiva.

 Como se dijo anteriormente en Colombia se presentan una serie de condiciones que no hacen que se presente el cuadro anterior, pero lo que sí es más fuerte y encontramos en mayor medida es una fuerte presencia de unos sectores que representan y defienden su lógica privada acosta de el desinterés total del resto de la sociedad en las decisiones colectivas. Por un lado, los argumentos que condicionan el avance de lo público son: se evidencia que dentro de la sociedad no hay continuidad ni trascendencia de lo privado y esto se debe la primacía de un excepcional individualismo y falta de interés en los asuntos públicos que se evidencia a través de la reducida participación y esto se debe a la escases de espacios en los cuales se puede construir lo público que han sido “recortados” por las lógicas privadas que quieren alejar todo aquello que los favorezca, de lo público.

 Se debe reconocer que en Colombia se ha constituido desde ciertos sectores sociales una “subesfera” en la cual se toman las verdaderas decisiones, y las más importantes. Allí no puede penetrar ninguna otra persona que no pertenezca al núcleo, al que constituyen unos pocos y además son los que más inciden en las políticas públicas, finalmente son los que terminan siendo los más favorecidos por las mismas. Por consiguiente estas lógicas privadas tiene de por medio intereses particulares fuertemente definidos, y que a toda costa desean mantener vigentes todas la influencias posibles para mantenerlos fuera del debate público, para esto, los intereses particulares se mantienen ocultos detrás de los movimientos políticos, los medios de comunicación, los interlocutores y los aparatos de la “cultura”, todos estos controlados bajo las mismas lógicas  

Para entender un poco como se realiza toda la extensión tanto de los intereses particulares como de los públicos hay que tener en cuenta  a los constructores “de lo público”, ya que en el caso particular colombiano,  la construcción y la consolidación de lo público es una tarea, al parecer exclusiva de las elites, ya que ellos son “los que deliberan y deciden en los asuntos públicos. Y allí es donde se analiza la gran influencia que tienen y deben tener los intelectuales que son los constructores de la conciencia de lo público, los periodistas que a través de los medios de comunicación se ocupan de lo público, y más en una país como, Colombia donde la tendencia de estos es el dominio de la información, la ONG con su causa altruista y solidaria, con esto el autor termina diciendo que estas “ constituyen nuevas fuerzas sociales que transforman la apropiación de lo público a la aprobación de lo público desde una racionalidad mas colectiva.

 En conclusión el texto de Gómez Buendía busca la manera de resaltar y defender lo público, debido a que su importancia es fundamental en la mayoría de las sociedades y por esto nos expone el caso colombiano, donde al parecer lo público ha sido apropiado por una minoría poderosa y que maneja de principio a fin una racionalidad particular, es evidente lo transversal que es este tema debido a las consecuencias económicas, sociales, políticas y culturales.

Se pone en juego “toda la estructura social” ya que al pasar a ser una sociedad individualizada y totalmente indiferente a lo público, se destruiría cualquier lazo social, que mantendría cohesionada la sociedad, y de este modo seria aun mas difícil una concientización de lo público ya que si bien, los intelectuales, es decir los especialistas tiene gran responsabilidad sobre lo público, una sociedad que no sepa racionalizar colectivamente  y en la cual no exista la alteridad, se destruiría la base de lo público cayendo en el error de pensar todo desde la esfera privada allí donde las decisiones tomadas serán egoístas, sin importar el perjuicio del otro sino únicamente en el beneficio propio.

Además siempre se ha resuelto que en los países del tercer mundo hay una insuficiencia de ciencia y tecnología hasta tal punto de que todo lo que conocen y poseen ha sido adoptado de otros lugares como los países de primer mundo, puesta en la escena este tipo de aseveraciones, se tiene que primero el conocimiento “adquirido” ya no sería un bien público debido a condicionamientos que existen sobre los que se han adoptado y limitaciones por los que no se tienen ya que, al no producirse, en el o por el mismo estado es difícil que se pueda proporcionar como un bien público, ya que desde los países productores de conocimiento, hay una seria clasificación  de cuáles son los conocimientos de deben salir a la luz pública y cuales debe reservarse para ellos.

 Por esto es importante el fomento de la investigación ya que con ella lograremos obtener el conocimiento, no solo el gobjetivo, el que se produce en otros hemisferios, sino además que desde lo cultural y nuestras propias vivencias lograremos obtener un gran producto desde lo público y aquí no solo juega in rol importante el intelectual sino también el que tenga deseos de obtenerlo.