LAS SOCIEDADES DE LOS SÍMBOLOS Y LA EROSIÓN AMBIENTAL

Del recorrido que realiza Augusto Ángel Maya por el pensamiento ambiental, es importante resaltar que detrás de las conductas humanas de las cuales se desprende el mal uso que se ha hecho de su entorno, tiene una explicación y esta se remonta desde la formación de las culturas hasta las sociedades modernas, es decir el dominio de las voluntades ejercido por símbolos que han sido instituidos en cada cultura como una pauta.

En ese orden de ideas, la relación hombre-naturaleza fue antecedida por un orden de símbolos cuyo deber era conducir una única forma de pensar y actuar en relación con el entorno ambiental. “esta simbología está ligada a las nuevas relaciones de dominio sobre la naturaleza” que orientan su conducta en un alto grado de dependencia. Lo que me propongo a desarrollar es lo siguiente “el comportamiento de los hombres está demarcado por lo que establecen los símbolos, sin embargo a lo largo de la historia estos han traído como resultado una serie de impactos tanto sociales, económicos y ambientales que han perdurado dentro de las sociedades ya que encarnan una importante fuente de poder y de dominio en especial sobre la naturaleza”

Los pueblos antiguos poseen una serie de símbolos que son pautas muy útiles en la vida social, los símbolos personifican creencias que se reproducen a través de las conductas de los miembros de una sociedad, ya que según A. Maya “el hombre no actúa independientemente de su teoría, es decir su mirada lógica o su visión ideológica”, lo que asegura que los hombres actúen bajo cierto mandato. Los símbolos no solo se refieren a imágenes o signos, además representan preceptos de orden moral que imponen unos ideales. En este caso revisaremos todos aquellos que sin duda alguna han afectado el entorno natural de las culturas. Es importante resaltar el rol de los símbolos en las sociedades que siendo estos construidos por los mismos miembros, logran tener gran influencia sobre el orden social.

No obstante, las culturas al estar conformadas en su totalidad de símbolos e interpretaciones, se crean a partir de estos instrumentos teóricos, siendo de tal influencia que lograban tanto fortalecer los vínculos con la naturaleza, como destruirlos. Un ejemplo de esto son: en la época griega, los sofistas quienes enaltecieron un orden social en el que prime ante todo la libertad, relegando a la naturaleza a la racionalidad sobre la cual el hombre es libre para someterla. La naturaleza es considerada un escenario, en Roma con el desarrollo del derecho romano en la protección de la propiedad privada y siendo esta una de las civilizaciones agrarias, causaron un daño ecológico grande debido a su actividad económica y por el uso indiscriminado de la tierra.

En el Medioevo se instauró un gran imperio simbólico con la religión que se había establecido fuertemente, la naturaleza por esta época no significaba más que una parte de la creación de Dios pero la aparición de fenómenos que no tenían una explicación bajo el símbolo de la voluntad divina, esto dio paso al su desmoronamiento. En el renacimiento se da paso a “la reconstrucción de instrumentos simbólicos en cuanto al manejo del mundo natural” y precisamente allí es donde se da paso a nuevas lógicas, que hace posible fenómenos tales como el capitalismo que marca un punto muy adverso en la sociedad de los símbolos y en la naturaleza, que desde la perspectiva de Marx. "El hombre no puede construir cultura sin transformar el medio natural, el proceso de transformación se acelero con el capitalismo que acabo con todo lo natural”

Detrás cada símbolo se hallan unas lógicas que están en constante “renovación” según el periodo de tiempo” unas duran más que otras, sin embargo hay dos grandes instrumentos simbólicos: uno fue la religión y su gran influencia en los saqueos que se realizaban a las tierras en la época feudal, ya que la iglesia era poseedora de muchas tierras, esto muestra el gran poder y dominio que ejercía la religión sobre el orden social, cosas como estas necesitaron de mucho tiempo antes de que se aceptara otras realidades distintas a las que se venían considerando dentro de las sociedades.

El otro gran instrumento simbólico fue aquel que se empezó a constituir con los intercambios monetarios y la acumulación de riquezas como lo es el capitalismo. Paralelamente, sobre el medio ambiente, desde las civilizaciones agrarias, con el saqueo de los metales para construir armas y herramientas útiles y finalmente con nuevos paradigmas que forman parte de las sociedades modernas que al igual que las anteriores, con todo y sus avances han perjudicado gravemente la salud de la naturaleza.

En ese orden de ideas, la filosofía moderna busca ubicar al hombre dentro del mundo natural, ya que al descubrirse desde la época griega su estrecha relación con los eventos que en la naturaleza se habían desatado, esto era lo que se pretendía indagar, porque la acción humana alteraba el sistema natural. Autores como Spinoza asegura que el hombre se encuentra fuera del orden natural y en este momento toman a la naturaleza como un medio, ocasionando en esta, una serie de fenómenos producidos por causas definidas, la acción del hombre.

Aunque, Kant no lo ve de esta manera, ya que para él, la naturaleza se basa bajo el principio de la casualidad “significa que dichos fenómenos están enlazados entre sí por una secuencia casual”. Sin embargo, encontramos que Hegel apunta a la idea de Spinoza quien afirma que los fenómenos ambientales tienen una interpretación coherente y para conocerla debía analizar la relación entre individuo y sociedad, allí se revelaría la respuesta, el hombre que ha estado inmerso en la sociedad de los símbolos, ha ocasionado con sus acciones concretas un daño y lo peor ha desencadenado una serie de fenómenos que ahora son nocivos para la humanidad.

Este es un avance en el ambientalismo, aunque más adelante continua el debate, entre el pensar en una casualidad y una causalidad que desencadenada en el medio ambiente una transformación en cadena. Otro autor para resaltar es Nietzsche, ya que “su crítica a la moral, a la filosofía y a la religión se basa en el presupuesto de que estas esferas de la cultura han roto la relación del hombre con sus raíces naturales de lo cual se puede interpretar una de las razones del deterioro ambiental causado por las sociedades de los símbolos.

Se puede concluir con lo que afirma la escuela de Frankfurt: “El hombre ha triunfado en el objetivo de dominación. La naturaleza esta subyugada”, estos pensamientos dejan ver que la causalidad es la única que puede explicar lo que sucede, como lo dice T. Dobzhansky: “La selección natural, convertida en la explotación social por la apropiación de recursos, se construye a medida que actuamos, pero en cada paso se va introduciendo un factor determinante para el futuro”

Aunque, los anteriores pensadores se refiriera a la relación hombre-naturaleza, está todavía no representaba algo diferente a lo que Marx aludía “la naturaleza humanizada”, por la constante intervención y transformación de los humanos. Por consiguiente, no tenía un significado para que nos ayudará a entender lo importante que era, ya que la imagen que tenemos de la naturaleza, como un medio de producción, un peligro para el hombre por las causalidades, un escenario del orden social.
Aunque estas miradas sean limitadas por no tener una visión más amplia acerca de la esencia de la naturaleza, se puede ver que el hombre es un ser bastante dependiente de esta y que la preservación de esta depende que la raza humana continúe subsistiendo.

Continuando con el segundo orden simbólico bastante importante e imperante en las sociedades modernas y que se da con la unión de pequeños mercados, es el consumo que al tener diferentes “fisonomías” este es quizá el símbolo más influyente dentro de la dinámica del capitalismo. Con esto se dio el primer paso para la aceleración del caos ambiental y esto lo podemos constatar en sociedades actuales. Todo esto se explica, primero con el derrumbe una clase de interpretaciones simbólicas que aparte de imponer conductas no dejaba ver claramente la problemática desatada, al no entender las verdaderas relaciones ambientales como lo fue la religión y segundo no nos podemos olvidar que en la sociedad de los símbolos, el hombre estuvo acostumbrado a ser guiado en su conducta social es decir ante el derrumbe de la antigua simbología, el hombre busco refugiarse en otra clase de símbolos que son parte de la sociedad moderna, recordemos lo que expresa Platón “toda sociedad cimentada en mitos y si los anteriores empiezan a carecer de sentido, es necesario inventar nuevos” , de la misma manera sucedió en la sociedad de los símbolos, ya de por si el hombre es dependiente y sus conductas están determinadas, según el orden establecido.

Estos símbolos de consumo llegan a nuestras sociedades a imponer lógicas ligadas a un mercado que logra una gran movilización en el mundo, debido al dominio que posee sobre la sociedad. Es evidente que en el escenario mundial hace su aparición una fuerte lógica y que su impacto ambiental es más notorio además hay que tener en cuenta que el consumo no puede existir si no hay producción y esta no podría ser posible si no hay una rápida extracción de materias primas para ser transformadas a través de las nuevas tecnologías que estas también aportan un problema serio de contaminación. Todo esto con el fin de satisfacer las necesidades de una sociedad de consumo insaciable ante las nuevas dinámicas de acumulación y a pesar de que no son propias de la actualidad, podríamos decir que hoy son cada vez más fuertes y ambiciosas .

Sin embargo hay que ver que la influencia de un consumismo demasiado acelerado, se ha mantenido en la sociedad moderna a pesar de todo lo que en un tiempo se avanzo en materia de concientización ambiental, se ha puesto a la naturaleza en un punto en que su restablecimiento no es tarea fácil si es que se puede recuperar. Finalmente el hombre no se reconoce a si mismo dentro de un orden natural,  ya que este se considera por encima de este, con la total libertad de que podrá disponer de él, de forma arbitraria.

Además “La dicotomía entre el hombre como ser biológico y ser social dotado de un poder evolutivo de transformación tecnológica sigue desorientando a los ecólogos, el hombre con su función dual como manipulador y como habitante de los ecosistemas, ello lo lleva a reafirmar la dependencia biológica del hombre con respecto al medio”.Esto nos deja la inquietud sobre ¿Qué pasaría si todo lo que hoy forma parte del medio ambiente desapareciera?, ¿Qué sucederá con la especia humana? es importante tener conciencia de que somos totalmente dependientes de la naturaleza. Por lo pronto, dentro de un orden simbólico se debe comprender el orden natural que al parecer hasta que no se cambie la forma de lo simbólico nuestra relación con la naturaleza continuara siendo de beneficio-destrucción.